Yeong Nam Faith Theological Seminary 영남페이스신학원

2026년 장영우 원장님 은퇴식 및 여름학기 종강예배

강수임 — 2026.09.19

오늘 이 시대에 새물결 희망운동이 필요한 이유

안준근 — 2026.05.24

― 한국 사회의 위기와 공동체 회복을 중심으로-

Ⅰ. 서론

21세기 대한민국은 세계적으로 높은 경제 성장과 정보통신 기술 발전을 이루어낸 국가로 평가받고 있다. 그러나 경제적 성장 이면에는 심각한 사회적 문제들이 동시에 존재하고 있다. 높은 청년 실업률, 극심한 입시 경쟁, 사회 양극화, 저출산·고령화 문제, 세대 갈등, 정치적 대립 등은 한국 사회 전반에 불안과 피로감을 확대시키고 있다.

특히 현대 사회는 물질적 풍요 속에서도 국민들의 행복지수와 삶의 만족도가 반드시 높지 않다는 점에서 새로운 사회적 전환의 필요성이 제기되고 있다. 이러한 상황에서 단순한 제도 개혁을 넘어 인간 중심의 가치 회복과 공동체 재건을 추구하는 새로운 사회운동이 필요하다. 본 논문은 이러한 시대적 요구 속에서 “새물결 희망운동”의 필요성과 역할을 분석하고자 한다.

Ⅱ. 한국 사회의 시대적 위기

1. 경쟁 중심 사회의 심화

한국 사회는 오랜 기간 압축 성장 과정 속에서 경쟁 중심 문화를 형성해 왔다. 교육 분야에서는 대학 입시 중심의 과도한 경쟁이 지속되고 있으며, 경제 분야에서는 취업 경쟁과 성과 중심 문화가 강화되고 있다.

이러한 구조는 개인의 성장과 발전을 촉진하는 긍정적 측면도 있으나, 지나친 경쟁은 다음과 같은 부작용을 초래하고 있다.

청소년 정신 건강 악화

사교육 의존 심화

사회적 스트레스 증가

인간관계 단절

삶의 행복감 감소

결과적으로 현대인은 성공을 위해 끊임없이 경쟁하지만, 동시에 심리적 불안과 피로를 경험하는 구조 속에 놓이게 되었다.

2. 청년 세대의 미래 불안

현대 청년 세대는 과거 세대에 비해 더 높은 교육 수준을 갖추고 있음에도 불구하고 미래에 대한 불안감을 크게 느끼고 있다. 특히 다음과 같은 문제가 주요 원인으로 지적된다.

청년 실업 문제

높은 주거 비용

불안정한 고용 구조

결혼 및 출산 부담

경제적 양극화

이러한 현실은 청년 세대에게 좌절감을 안겨주고 있으며, 사회 전체의 활력 저하로 이어질 가능성이 있다. 따라서 새로운 희망과 기회를 제공하는 사회운동의 필요성이 더욱 커지고 있다.

3. 공동체 의식의 약화

디지털 기술과 개인주의 문화의 확산은 개인의 자유를 확대시켰지만, 동시에 공동체 의식 약화라는 문제를 초래하였다.

현대 사회에서는:

세대 간 갈등,

지역 갈등,

정치적 양극화,

혐오 표현 증가,

사회적 고립감

등이 심화되고 있다.

특히 SNS 중심 사회에서는 빠른 정보 확산과 동시에 갈등과 분열도 더욱 증폭되는 경향을 보이고 있다. 이러한 상황은 사회 통합을 약화시키고 공동체 신뢰를 감소시키는 요인으로 작용한다.

Ⅲ. 새물결 희망운동의 필요성

1. 인간 중심 가치 회복

새물결 희망운동은 단순한 경제 성장 중심 사회를 넘어 인간의 존엄성과 삶의 가치를 회복하는 데 목적이 있다.

현대 사회는 효율성과 성과를 지나치게 강조하면서 인간성을 약화시키는 경향을 보이고 있다. 따라서:

배려,

공감,

협력,

존중,

공동체 정신

등 인간 중심 가치를 회복하는 노력이 필요하다.

2. 희망 공동체 형성

새물결 희망운동은 사회 구성원들이 서로 연결되고 협력하는 희망 공동체 형성을 지향해야 한다.

희망 공동체란:

서로를 경쟁자가 아닌 동반자로 바라보고,

함께 문제를 해결하며,

미래를 공동으로 만들어가는 사회를 의미한다.

이는 현대 사회의 고립감과 사회적 단절을 극복하는 중요한 대안이 될 수 있다.

3. 미래 세대를 위한 교육 혁신

미래 사회에서는 단순 지식 암기보다 창의성과 문제 해결 능력이 더욱 중요해질 것이다.

Artificial Intelligence 시대에는:

창의성,

융합 사고,

협업 능력,

인성 교육,

디지털 역량

이 핵심 교육 가치로 부상하고 있다.

새물결 희망운동은 기존 입시 중심 교육 구조를 넘어 미래형 인재를 양성하는 교육 혁신과 연결되어야 한다.

Ⅳ. 새물결 희망운동의 방향

1. 경쟁보다 공존의 문화 조성

사회 구성원 간 과도한 경쟁을 완화하고 상생과 협력 중심 문화를 형성해야 한다.

이를 위해:

공동체 프로그램 확대,

사회적 대화 활성화,

세대 간 교류 확대

등이 필요하다.

2. 청년 희망 정책 강화

청년 세대가 미래를 준비할 수 있도록:

공정한 기회 제공,

안정적 일자리 확대,

창업 지원,

주거 안정 정책

등이 강화되어야 한다.

3. 지역 공동체 회복

지방 소멸과 지역 격차 문제 해결을 위해 지역 공동체 활성화 정책이 중요하다.

특히:

지역 교육 강화,

문화 공간 확대,

지역 경제 활성화

등이 병행되어야 한다.

Ⅴ. 결론

오늘날 한국 사회는 경제 성장에도 불구하고 심각한 사회적 불안과 공동체 위기를 경험하고 있다. 극심한 경쟁 구조와 인간 소외 현상은 국민들의 삶의 질과 행복을 위협하고 있으며, 미래 세대에게도 부정적 영향을 미치고 있다.

이러한 시대 속에서 새물결 희망운동은 단순한 구호가 아니라 인간 중심 가치 회복과 공동체 재건을 위한 새로운 사회적 흐름이 되어야 한다. 특히 희망, 협력, 공존, 창의성, 미래 세대 중심 가치가 새로운 사회 발전의 핵심 방향으로 제시되어야 한다.

결국 지속가능한 대한민국의 미래는 경제 성장만이 아니라, 국민 모두가 함께 희망을 만들어가는 공동체적 역량에 달려 있다고 할 수 있다.

― 미래 사회 변화에 대응하는 한국 교육의 방향성 연구 ―

운영자 — 2026.05.24

Ⅰ. 서론

대한민국은 짧은 기간 동안 산업화와 민주화를 동시에 이룩하며 세계적인 경제 강국으로 성장하였다. 특히 Samsung Electronics와 SK hynix를 중심으로 한 첨단 산업은 국가 경제를 견인하고 있다. 그러나 오늘날 한국 사회는 새로운 전환점에 서 있다. 인공지능과 디지털 기술의 급속한 발전은 산업 구조와 노동 시장을 변화시키고 있으며, 저출산과 고령화 문제는 사회 전반의 지속 가능성을 위협하고 있다.

이러한 시대적 변화 속에서 교육의 중요성은 더욱 강조된다. 교육은 단순한 지식 전달을 넘어 미래 사회를 살아갈 시민과 인재를 양성하는 핵심 기능을 수행한다. 따라서 한국 교육은 기존의 입시 중심 체제에서 벗어나 미래 사회에 적합한 방향으로 변화해야 한다.

본 논문은 대한민국 미래 사회의 특징을 분석하고, 변화하는 시대 속에서 한국 교육이 수행해야 할 역할과 해결해야 할 과제를 논의하고자 한다.

Ⅱ. 대한민국 미래 사회의 변화

1. AI와 디지털 기술의 발전

4차 산업혁명 시대의 핵심은 AI와 디지털 기술이다. 자동화와 로봇 기술의 발전은 기존 직업 구조를 변화시키고 있으며, 새로운 산업과 직업을 창출하고 있다. 특히 데이터 분석, 반도체, 바이오 산업은 미래 국가 경쟁력을 좌우할 핵심 분야로 평가된다.

대한민국은 세계적인 IT 인프라를 기반으로 디지털 경쟁력을 유지하고 있으나, 글로벌 기술 경쟁은 더욱 심화되고 있다. 미국과 중국을 중심으로 AI 기술 경쟁이 가속화되는 가운데 한국 역시 미래 인재 양성이 국가적 과제가 되고 있다.

2. 저출산과 고령화

대한민국은 세계 최저 수준의 출산율 문제를 겪고 있다. 학생 수 감소는 교육 체계 변화로 이어지고 있으며, 노동 인구 감소는 경제 성장 둔화 가능성을 높이고 있다.

고령화 사회의 진입은 복지와 의료 비용 증가를 초래하며 세대 간 갈등 문제도 심화시킬 수 있다. 따라서 미래 사회에서는 단순한 경제 성장뿐 아니라 지속 가능한 사회 구조 구축이 중요해질 것이다.

3. 글로벌 경쟁과 문화 산업 확대

세계화는 국가 간 경쟁을 더욱 치열하게 만들고 있다. 미래 사회에서는 단순한 제조업 경쟁력이 아니라 창의성과 문화 경쟁력이 중요한 요소가 된다.

최근 HYBE와 CJ ENM 등을 중심으로 한 K-콘텐츠 산업은 세계 시장에서 큰 영향력을 보이고 있다. 이는 문화와 창의 산업이 미래 경제 성장의 중요한 동력이 될 수 있음을 보여준다.

Ⅲ. 한국 교육의 역할

1. 창의적 인재 양성

미래 사회는 단순 암기 능력보다 창의성과 문제 해결 능력을 요구한다. 기존의 주입식 교육은 빠르게 변화하는 사회 환경에 적절히 대응하기 어렵다.

따라서 교육은 다음과 같은 방향으로 변화해야 한다.

토론 및 발표 중심 수업 확대

프로젝트 기반 학습 강화

AI 및 코딩 교육 확대

인문학과 과학의 융합 교육 강화

이러한 교육은 학생 스스로 사고하고 새로운 가치를 창출할 수 있는 능력을 길러줄 수 있다.

2. 인성 및 공동체 교육 강화

기술 발전이 가속화될수록 인간다운 가치와 공동체 의식은 더욱 중요해진다. 미래 사회에서는 협력과 소통 능력이 핵심 역량으로 요구된다.

교육은 학생들에게 다음과 같은 가치를 함양해야 한다.

배려와 존중

책임감

윤리의식

민주 시민 의식

다양성 존중

특히 AI 시대에는 인간만이 가질 수 있는 공감 능력과 윤리적 판단 능력이 더욱 중요해질 것으로 보인다.

3. 진로 다양성 확대

현재 한국 교육은 대학 입시에 지나치게 집중되어 있다는 비판을 받고 있다. 그러나 미래 사회는 다양한 분야의 전문 인재를 필요로 한다.

앞으로 중요한 분야는 다음과 같다.

AI 및 로봇 산업

반도체 산업

바이오 산업

친환경 에너지 산업

문화콘텐츠 산업

전문 기술 직업 분야

따라서 학생 개개인의 적성과 재능을 고려한 맞춤형 교육이 필요하다.

Ⅳ. 한국 교육의 과제

1. 입시 중심 교육 구조 개선

한국 교육의 가장 큰 문제는 과도한 입시 경쟁이다. 이는 사교육 의존 증가와 학생들의 심리적 부담을 초래하고 있다.

입시 중심 교육은 다음과 같은 문제점을 가진다.

창의성 저하

과도한 경쟁 심화

교육 불평등 확대

학생 행복도 저하

따라서 교육은 단순한 성적 중심 평가에서 벗어나 다양한 역량을 평가하는 방향으로 변화해야 한다.

2. 지역 간 교육 격차 해소

수도권과 지방 간 교육 환경 차이는 지속적으로 확대되고 있다. 우수한 교육 자원과 인프라가 수도권에 집중되면서 지방 학생들의 교육 기회가 제한되고 있다.

이를 해결하기 위해서는 다음과 같은 정책이 필요하다.

지방 교육 투자 확대

온라인 교육 활성화

지역 균형 발전 정책 강화

우수 교사 지원 확대

3. 디지털 교육 격차 문제

디지털 기술 발전은 새로운 교육 기회를 제공하지만 동시에 정보 격차 문제를 초래할 수 있다. 경제적 환경에 따라 디지털 접근 능력 차이가 발생할 가능성이 크다.

따라서 국가 차원의 디지털 교육 지원 정책이 필요하다.

Ⅴ. 미래 한국 교육의 방향

미래 한국 교육은 다음과 같은 방향으로 발전해야 한다.

현재 교육 미래 교육

암기 중심 창의성 중심

입시 중심 진로 다양화

경쟁 중심 협력 중심

교과 분리 융합 교육

정답 찾기 문제 해결 중심

또한 미래 교육은 평생교육 체제로 확대될 필요가 있다. 급변하는 사회에서는 성인 이후에도 지속적인 학습이 요구되기 때문이다.

Ⅵ. 결론

대한민국의 미래 경쟁력은 결국 사람에게 달려 있으며, 교육은 국가 발전의 핵심 기반이다. 미래 사회는 AI와 디지털 기술 중심으로 변화하겠지만 인간의 창의성과 인성은 더욱 중요해질 것이다.

따라서 한국 교육은 기존의 입시 중심 체제를 개선하고 창의성과 다양성을 존중하는 방향으로 변화해야 한다. 또한 지역 격차와 교육 불평등 문제를 해결하여 모든 학생이 공정한 교육 기회를 가질 수 있도록 해야 한다.

결국 미래 한국 교육의 목표는 단순히 시험을 잘 보는 학생을 만드는 것이 아니라, 스스로 사고하고 협력하며 사회에 기여할 수 있는 인간을 양성하는 데 있어야 한다.

* 참고문헌

교육부, 「미래교육 비전과 전략」, 2024.

한국교육개발원, 「한국 교육의 과제와 발전 방향」, 2023.

OECD, Education 2030 Framework, 2022.

김진수, 「AI 시대의 교육 변화와 미래 인재상」, 교육학연

입술의 열매

운영자 — 2026.05.10

입술의 열매

(히 13:15) 이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라

나의 입술은 어떤 입술인가? - 찬송이냐 저주냐?

(약 3:10-12) 한 입으로 찬송과 저주가 나는도다 내 형제들아 이것이 마땅치 아니하니라 [11] 샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨 [12] 내 형제들아 어찌 무화과 나 무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느뇨 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느 니라

1. 사람을 죽이는 입술

(약 3:8) 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이 라

예1)

“무슨 일을 이 따위로 했어 !”

“이 사람아 이런 것도 못하나”

“니들끼리 잘해봐라!”

“바보같이 말씀도 모르면서...”

(마 12:36) 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라

예2)

7년 전 타임지에 실린 글

-사람이 한 번 한 말은 없어지는 것이 아니라 특수 전파로서 이 우주 공간에 그대로 남아서 떠돌아 다니고 있다는 것이다. 그래서 우리가 과거에 한 말은 다시 다 잡을 수 있다는 것이다.

(벧전 3:10) 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하고 악한 말을 그치며 그 입술로 궤휼을 말하지 말고

예3) 아니, 애가 왜 이래 뚱뚱해--->고 놈 참 건강하게 생겼다.

이왕이면 긍정적인 말을 해야 한다.

2. 전도(傳道)의 입술

(히 13:15) 증거하는 입술의 열매

(롬 10:13-14) 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 [14] 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어 찌 들으리요

전파--->듣고---->믿고---->부름--->구원받음

예4) 장로의 직무

1. 교회의 신령적 관계를 총찰한다.

2. 도리 오해나 도덕상 부패를 방지한다.(권면-->입술의 열매)

3. 교우를 심방하여 위로, 교훈, 간호한다.(--->입술의 열매)

4. 교인의 신앙을 살피고 기도한다(--->입술의 열매)

5. 특별히 심방할 자를 목사에게 보고한다(--->입술의 열매)

cf>① 도리(道理) 오해란? = 교리와 신조에 관한 그릇된 생각이다.

예) 설교를 잘못들어 오해가 생기거나 성경 지식이 희박함으로 오해가 생기거나 잘못된 집회 등에서 생긴 오해 문제

② 도덕상 부패

예) 이성 교제나 금전 거래 등

<전도의 축복>

① 영원토록 빛이 난다.

(단 12:3) 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌 아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라

적> 직장에서도 앞서가는 존재가 된다.

② 화를 면하고 복을 받는다.

(고전 9:16) 내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라

(마 6:33) 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

적>분명히 예배도 열심히 드리고, 기도도 많이 하고, 헌금도 잘하는데 일이 안된다

--->전도하지 않기 때문.

③ 허다한 죄의 용서를 받는다.

(약 5:20) 너희가 알 것은 죄인을 미혹한 길에서 돌아서게 하는 자가 그 영혼을 사 망에서 구원하며 허다한 죄를 덮을 것이니라

적> 거짓말 한 죄, 믿지 못하면서 믿는 척한 죄, 헌금하면서 아까와 한 죄, 미워하고 시기한 죄, 얼마나 많은가......

다 회개하려면 끝이 없다.

전도만 하면 O.K (과거를 묻지 마세요)

2026-2027 신입생 모집요강

운영자 — 2026.05.02

내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라

운영자 — 2026.01.09

내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라

갈 6:7-18

“이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라”(갈 6:17).

“예수의 흔적”이란 말 중에 흔적이란 말은 헬라어로 ‘스티그마’, stivgma이다. 이 ‘스티그마’ 라는 말은 노예나 가축에게 주인의 이름이 새겨진 불도장을 찍어 소유권을 표시할 때 사용하는 단어다.

지금 사도 바울이 “내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있다”라고 말한 그 흔적은 사실 불명예스러운 단어 ‘스티그마’ 였음에도 불구하고, 바울은 '나에게는 예수님의 낙인이 찍혀있는데, 나는 영원히 예수님의 소유요, 노예다' 하는 말을 자랑스럽게 고백한 것이다

“나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 열심히는 교회를 박해하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라”(빌 3:5-6).

바울은 주님의 복음을 전하면서 자신 있게 말했던 흔적들을 말씀을 통해 우리 역시 우리 몸에 예수님의 흔적을 지니는 성도가 되자.

1. 율법 안에서의 할례의 흔적을 가졌다.

“나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요”(빌 3:5).

1) 율법대로 8일 만에 할례를 받다((빌 3:5, 창 17:12-14),

2) 엄격한 율법 교육을 받다(행 22:3, 빌 3:6, 히 10:1, 12).

3) 하나님께 열심 있는 자다(행 22:3-4, 갈 1:13-14, 빌 3:6, 7-9).

2. 그리스도 안에서 고난의 흔적을 가졌다.

“이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라”(갈 6:17).

1) 주를 위해 유대인에게 핍박을 받다((고후 11:24-27, 골 1:24).

2) 항상 주안에서 죽기를 원했다(갈 2:19-20, 빌 1:20-21, 롬 14:7-8).

3) 바울은 받은 고난을 자랑 하였다(고후 11:30-31, 고전 15:31).

3. 사도로서의 복음 전도의 흔적을 가졌다.

“주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라”(행 9:15).

1) 모든 사람에게 복음의 사도로 택함 받다(갈 1:15-16, 행 9:15).

2) 열심히 그리스도를 증거하며 복음 전하다(행 9:20-22, 28:30-31)

3) 복음 전하는 사도로 표 받음을 증거 하다(고전 9:1-2, 딤전 2:7).

결론(結論).

사도 바울처럼 우리도 예수님의 흔적을 지니자.

그러면 과연 우리는 어떤 예수의 흔적을 몸에 지니고 있습니까?

(1) 바울처럼 복음을 전하다가 죽을 고비를 넘긴 흔적이 있습니까?

(2) 교회를 위해 헌신하고 충성하고 고생한 흔적이 있습니까?

(3) 신앙 생활하면서 나를 괴롭히는 불쌍한 영혼을 위하여 용서의 기도를 하면서 가슴에 상처를 새긴 아픔의 흔적이 있습니까?

(4) 예수님 때문에 물질적인 손해를 감수한 적이 있습니까?

우리의 얼굴에 교회를 위해 흘린 눈물의 흔적이 있어야 합니다.

우리의 손에 열심히 교회에 충성한 흔적이 있어야 합니다.

내게 주신 행복한 환경과 재물에 예수님을 위해 헌신한 흔적이 있어야 합니다.

성전(3)

운영자 — 2026.01.09

성 전(3)

예수님은 성전의 실체이십니다.

성전은 하나님의 영, 하나님의 말씀이 머물러 있는 곳입니다.

예수님은 하나님의 영, 성령이시요, 하나님의 말씀 자체이십니다(요 1:1-3, 계 19:13). 그러므로 예수님의 성전의 실체라고 말할 수 있는 것입니다.

성전의 실체로서 예수님은 이땅에 오셔서 무슨 일을 하셨을까요?

훗날 우리가 천국에 가면 거기에도 성전이 있을까요? 있다면 어떤 성전이 있을까요?

1. 성전의 실체로서 예수님이 하시고자 한 일은 무엇일까요?

_________________________

(1) 다음 성경을 볼 때 예수님이 선포하시고 주시려고 했던 것은 무엇이었습니까?

_________________________

(요 12:50)

(요 14:24)

(요 17:14)

(2) 요 17:21,23을 볼 때 이스라엘 백성들이 아버지의 말씀을 받으면 어떤 관계가 이루어 집니까?

_________________________

______의 말씀을 받으면 _____와 ______과 ___들의 일 체의 관계(_______)가 이루어 집니다.

(3) 아버지의 말씀을 받지 않자 예수님이 최후로 행하신 일은 무엇일까요?

_________________________

______에서 피를 흘리시면서 ______을 선포 하셨습니다.

(4) 그러므로 성전의 관점에서 볼 때 예수님의 십자가의 피를 믿는 자들에게는 어떤 역사가 일어날까요?

(고전 6:19-20을 참고 하십시요)

_________________________

십자가의 피를 ____ 자들은 예수님이 십자가의 피값을 치루시고 사신 하나님의 __(하나님의 __, ____)이 되는 것입니다.

(고전 3:9, 16)

2. 현재 예수를 믿는 나의 모습은 완전한 성전의 모습입니까?

_________________________

(1) 나에게 있어서 불완전한 성전의 모습은 무엇일까요? 구체적으로 이야기 해봅시다.

_________________________

(2) 엡 2:21-22에서 현재 성도들은 어떤 성전의 상태에 있다고 설명하고 있습니까?

_________________________

현재 성도는 아직은 완전히 완성된 성전은 아닙니다.

①_______________________(___________)

②_______________________(___________)

3. 그렇다면 장래 성전은 어떻게 완성이 될까요?

_________________________

(1) 히 8:10-11을 볼 때 무엇이 나와야 할까요?

_________________________

(사 11:9)

(합 2:14)

마지막 때 성전을 ____시키는 말씀이 나옵니다.

(2) 성전을 완성시키는 말씀이 나올 때 어떤 변화들이 일어납니까?

_________________________

①_________________________________________________

②_________________________________________________

③_________________________________________________

(3) 이 말씀은 어디로 부터 나올까요?

_________________________

① 사 2:3에서 누가 그 도(말씀)으로 우리를 가르쳐 주실까요?

___________________________________________________

② 사 2:3에서 그 말씀이 어디에서 나온다고 말씀하고 있습니까?

___________________________________________________

③ 시 132:13-14에서 시온은 어떤 곳입니까?

___________________________________________________

사 28:16, 롬 11:26에서 구원자는 어디에서 오십니까?

___________________________________________________

사 66:8에서 ‘시온’이 구로하는 즉시 자민을 낳는다는 것은 무슨 뜻일까요?

___________________________________________________

4. 인생들이 참성전으로 완성될 때 보이는 성전도 필요할까요? 그렇다면 그 이유는 무엇일까요?

_________________________

(1) 행 7:48, 행 17:24에서 하나님은 어디에 계시지 않습니까?

_________________________

(2) 계 21:22에서 새 예루살렘 성에는 누가 성전이 되십니까?

_________________________

♣오늘 공부를 통하여 내가 새로 깨달은 것이나 은혜받았던 것을 서로 나누도록 합시다.

____________________________________________________________

1. 왕상 6:7에서 솔로몬 성전을 만들때 전 안에는 아무 소리도 나지 않았습니다.

왜 하나님은 성전을 지을 때 아무 소리가 나지 않게 하셨을까요?

그 의미를 적어 오십시요!

..................

정답

성전(3)

1. (1) 아버지의 말씀

(2) 아버지, 아버지, 예수님, 백성, 참 성전

(3) 십자가, 일곱 가지 말씀

(4) 성전이 된다, 믿는, 것, 집, 성전

2. (2) 지어져 가는 성전 ①지어져 가는 성전(현재수동형)

②성전이 되어 가는 성전(현재능동형)

3. (1) 내 법(말씀), 완성

(2) ①이스라엘 집에 하나님의 법을 둠으로 이스라엘 집이 성전으로 바뀐다

②올바른 하나남과 백성과의 관계가 성립된다

③작은 자로부터 큰 자까지 다 하나님을 알게 된다

(3) ①재림 주 ②예루살렘

③하나님이 임재하시는 곳, 시온, 마지막 때 말씀 받는 백성이 순식간에 많아질 것이다

4. 아니오

(1) 하나님은 건물에 계시지 않는다

(2) 하나님, 어린양 예수 그리스도

성전(2)

운영자 — 2026.01.09

성 전(2)

아브라함, 이삭, 야곱 3대를 통하여 이룩하신 벧엘 성전 이후에 하나님이 지으신 보이는 성전들은 무엇이 있을까요?

예수님은 말씀이 육신이 되어 오신 하나님이십니다.

어느날 예루살렘 성전에 올라가셔서 “너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라”고 말씀하셨습니다(요 2:19-20).

예수님은 왜 사흘 만에 성전을 짓는다고 말씀하셨을까요?

예수님이 헐라고 말씀하신 예루살렘 성전은 일명 헤롯 성전으로서 46년 동안 지은 것인데 어떻게 헐고 사흘 만에 지을 수 있을까요?

이러한 많은 의문들을 해결해 보도록 합시다.

1. 출 25:9에서 하나님이 모세에게 무슨 성전을 짓게 하셨습니까?

_________________________

(1) 출 40:33에서 모세는 하나님이 명령하신 장막을 어떻게 했습니까?

_________________________

(2) 출 40:34-35에서 모세가 지은 장막에 어떤 응답이 있었으며 이것은 무엇을 의미합니까?

_________________________

모세가 장막을 지은 후에 출 40:34에서 “구름이 회막에 덮이고 여호와의 ____이 성막에 충만”한 것은 모세가 지은 장막이 하나님이 인정하시는 ____임을 나타냅니다.

(3) 삿 2:17, 삼상 4:22에서 모세의 장막 성전은 왜 파괴가 되었을까요?_________________________

① 하나님께 예배를 드리면서도 계속 _____을 숭배했습니다.

② 하나님의 임재를 상징하는 ____를 빼앗겼습니다.

2. 모세의 장막 성전 이후에 하나님이 허락하신 성전은 무엇일까요?

_________________________

(1) 삼하 7:2, 대상 17:1에서 다윗이 원했던 것은 무엇입니까?

_________________________

(2) 하나님이 성전을 짓고자 한 다윗의 제의를 거절하신 이유는 무엇입니까?

_________________________

(대상 17:4)

(대상 22:8)

(3) 대상 22:10-11에서 하나님은 누구에게 성전 건축을 허락하셨습니까?

_________________________

(4) 삼하 7:8-9에서 성전을 짓고자 마음만 먹은 다윗에게 허락하신 축복은 무엇입니까?

_________________________

①_________________________________________________

②_________________________________________________

③_________________________________________________

(5) 대하 7:1에서 솔로몬 성전이 하나님의 성전으로 인정받은 이유는 무엇입니까?

_________________________

(6) 대하 3:1에서 왜 하나님이 솔로몬 성전을 모리아 산에 짓게 하셨을까요?

_________________________

① 창 22:2에서 모리아 산은 어떤 곳입니까?

___________________________________________________

② 대상 21:24-30에서 모리아 산은 어떤 곳입니까?

___________________________________________________

모리아 산은 아브라함이 ____을 바침으로 ____을 인정 받은 곳이며 다윗이 인구조사 후에 ____한 ______의 타작 마당입니다.

(7) 솔로몬 성전은 언제 파괴가 되었을까요?

_________________________

(왕하 25:9)

(대하 36:19)

솔로몬 성전은 바벨론 _차 침입 때 불사름을 당하여 붕괴 되고 말았습니다.

3. 스 6:15에서 솔로몬 성전 이후에 하나님이 허락하신 성전은 무엇일까요?

_________________________

(1) 스 1:1-2에서 스룹바벨 성전을 짓도록 허락하신 사람은 누구입니까?

_________________________

(2) B.C 536년에 시작된 성전 건축은 스 4:13에서 대적들의 방해로 중단되었습니다.

학 1:4,7-8을 볼 때 이 중단된 성전 건축을 독려한 사람이 누구입니까?

_________________________

(3) 스룹바벨 성전이 완공된 “다리오 왕 6년 아달월 3일”(스 6:15)은 몇년 입니까? 결국 성전 건축은 몇 년 만에 이루어진 것입니까?

_________________________

(4) 말 1:8-10을 볼 때 스룹바벨 성전은 어느 정도로 더럽혀 졌습니까?

_________________________

4. 스룹바벨 성전을 크게 개축한 것이 어떤 성전입니까?

이 성전은 예수님 당시에 존재했던 예루살렘 성전이라고도 합니다.

_________________________

(1) 요 2:19-22에서 왜 예수님은 헤롯 성전을 헐라고 말씀하셨을까요?

_________________________

예수님이 요 2:13-17에서 노끈으로 채찍을 만들어 양과 소를 성전에서 내어 쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으신 이유는 무엇일까요?

_____________________________________________________

(2) 예수님은 왜 성전의 실체라고 할 수 있을까요?

_______________________

① 예수님은 ____ 자체이시기 때문입니다(요 1:1-3).

② 예수님은 말씀이 ____이 되어 우리가운데 거하시는 분 인데(요 1:14), “거하시는”

단어가 ___라는 뜻으로 ____(____)을 가리키기 때문입니다.

(3) 결국 헤롯 성전(예루살렘 성전)은 어떻게 파괴가 되었을까요?

_________________________

A.D 70년에 로마의 ____장군에 의하여 돌 위에 돌 하나도 남김없이 완전히 파괴되었다.

(마 24:2)

(4) 당시 이스라엘 백성들이 성전이 되기 위해서는 어떻게 했어야 할까요?

_________________________

♣오늘 공부를 통하여 내가 새로 깨달은 것이나 은혜받았던 것을 서로 나누도록 합시다.

____________________________________________________________

◉ 금주의 과제

1. 성전의 실체이신 예수님은 무엇을 하시러 오셨을까요? 이제 우리가 성전이 되려면 어떻게 해야 할까요?

....................

정답

성전(2)

1. 장막 성전

(1) 하나님이 명령하신 그대로 지었다.

(2) 영광, 성전

(3) ①우상 ②법궤

2. 솔로몬 성전

(1) 성전 짓는 것

(2) 피를 많이 흘렸기 때문

(3) 솔로몬

(4) ①네가 어디 가든지 내가 함께 하겠다

②네 모든 대적을 네 앞에서 멸하리라

③네 이름이 존귀케 되리라

(5) 하나님의 영광이 성전에 가득했기 때문

(6) ①아브라함이 이삭 바친 곳 ②다윗이 회개한 장소 이삭, 믿음, 회개, 오르난

(7) 3

3. 스룹바벨 성전

(1) 고레스 왕

(2) 학개

(3) B.C 516년, 20년

(4) 가증한 제물(병신인 제물 갖다바침)

4. 예루살렘 성전

(1) 성전 실체인 예수님을 몰라보기 때문에, 예수님 자신에게 주목시키기 위해서

(2) 성전은 하나님의 말씀이 머물로 있는 곳이므로 ①말씀 ②육신, 텐트, 성막, 성전

(3) 디도

(4) 예수님의 말씀을 받아야 한다

성전(1)

운영자 — 2026.01.09

성 전(1)

성전(聖殿)은 이스라엘 백성들의 신앙의 중심지 였습니다.

이스라엘 백성들은 생활의 터전을 옮길 때마다 제일 먼저 성전을 지었습니다.

성전은 이스라엘 백성들의 중앙에 위치하였습니다.

이스라엘 백성들은 이 성전에서 모여서 예배들 드리고, 성전 중심의 생활을 하였습니다.

오늘날 예수 그리스도를 믿는 우리도 교회(성전) 중심의 신앙 생활을 해야 합니다.

그렇다면 하나님이 성전을 주신 이유는 무엇이며. 성전생활을 통해서 우리가 궁극적으로 만나야 될 분은 누구일까요?

1. ‘성전’은 어떤 곳을 성전이라고 할까요?

_________________________

(1) 일반적으로는 하나님께 ___드리는 장소로 사용되는 보이는 __을 성전이라고 합니다.

(2)영적으로 성전의 개념은 무엇일까요?

___________________________

① 다음 구절을 볼 때 성전은 무엇을 두신 곳입니까?

___________________________________________________

(대상 22:19)

(대하 2:1,4)

(왕하 23:27)

(왕상 9:3)

그러므로 성도는 무엇을 하든지 하나님의 ___으로 해야 합니다. 하나님의 ____이 빠진 곳은 성전이 아닙니다.

② 성전은 _____이 계신 곳, 하나님의 _____이 머물어 있 는 곳입니다.

(합 2:20)

(시 11:4)

(요 1:1-2)

(계 19:13)

2. 성경에 나타난 최초의 ‘성전’은 무엇일까요?

_________________________

(1) 왜 아담은 최초의 성전일까요?

___________________________

아담은 하나님의 ____대로 지음받아 하나님과 _______하던 자였습니다. 그러므로 아담의 마음속에는 하나님의 ____이 있었습니다.

(2) 왜 아담은 성전이 깨지고 말았을까요?

_____________________________________________________

(창 3:4-6)

(롬 1:23)

(롬 6:16)

(3) 아담이 창 3:9-12에서 하나님의 말씀을 잃어버린 후 성전 회복의 기회를 놓친 이유는 무엇입니까?

_____________________________________________________

아담은 하나님이 주신 _____의 기회를 놓치고 하와에게 ___ 댐으로 기회를 놓치고 말았습니다.

하나님은 보이지 않는 ____ 성전이 깨짐으로 말미암아 ______ 성전을 통해서 일하기 시작하셨습니다.

3. 보이는 최초의 성전은 무엇일까요?

___________________________

(1) 창 6:22, 창 7:5을 볼 때 노아의 방주는 왜 성전일까요?

___________________________

노아 가정은 하나님의 말씀에 _____ 순종하였고 노아 속에는 하나님의 ______이 있었습니다. 그러므로 노아와 그 가정은 하나님의 _____입니다. 방주는 성전된 노아의 믿음이 ____된 _____ 성전인 것입니다.

(2) 하나님의 성전이 되었던 노아 가정의 성전이 깨진 이유는 무엇일까요?

___________________________

① 창 9:26-27에서 노아는 함의 아들 가나안에게 어떤 저주를 했습니까?

___________________________________________________

② 창 9:22-23에서 함이 노아의 하체를 보고 두 형제에게 고한 것이 무엇이 잘못된 일이기에 노아에게 저주를 받아야 할까요?

___________________________________________________

③ 노아가 포도주를 마시고 취하여 벌거벗은 것을 어떻게 평가해야 할까요?(창 2:25)

___________________________________________________

4. 노아의 방주성 전 이후에 하나님이 찾으신 성전은 어떤 성전일까요?

___________________________

(1) 창 28:16-19을 볼 때 어떤 장소가 성전이 되었습니까?

___________________________

(2) 창 28:16-17에서 왜 루스가 성전이 되었습니까?

___________________________

야곱은 팥죽 사건과 장자 축복 사건으로 도망가다가 루스에서 잠을 자면서 _______을 만나게 됩니다. 야곱에게 하나님이 함께 하시고 하나님의 ____이 임한 것입니다. 그러므로 야곱과 벧엘은 ____이 된 것입니다.

(3) 암 4:4, 암 5:5을 볼 때, 왜 벧엘 성전은 파괴가 되었을까요?

___________________________

야곱의 12아들로 이루어진 이스라엘 백성들은 하나님의 ___________이 바로 성전인 것을 깨닫지 못하고 ____이라는 장소만 하나님이 계신다고 생각했으며 그곳에서 우상 숭배를 하였습니다. 그러므로 야곱을 통해서 이루어진 벧엘 성전도 파괴되고 말았습니다.

(4) 하나님이 아브라함, 이삭, 야곱 3대 만에 성전을 이루신 이유는 무엇일까요?

___________________________

노아 1사람을 통해서 이루시려던 성전 회복 역사가 실패로 돌아가자, 이제 _______을 통하여 성전 회복 역사를 이루신 것입니다.

① 창 22:1-3, 창 22:12을 볼 때 아브라함을 통하여 찾으신 것은 무엇일까요?

___________________________________________________

히 11:17에서 아브라함은 이삭을 바칠 때 무엇으로 바쳤습니까?

___________________________________________________

② 창 22:6, 창 22:9-10을 볼 때 이삭을 통하여 찾으신 것은 무엇일까요?

___________________________________________________

이삭은 젊은 청년으로서 늙은 아브라함이 자신을 바치려고 할 때, 자신이 바쳐지는 것이 하나님의 __이라는 것을 알고 기꺼이 ____했습니다. 이처럼 하나님은 이삭을 통하여 ____을 찾으신 것입니다.

③ 창 25:29-34, 창 27:22-23에서 야곱을 통하여 찾으신 것은 무엇일까요?

___________________________________________________

야곱은 ____의 축복을 얻고자 한 ____이 있었습니다.

비록 그 방법이 잘못 되었다고 할지라도 야곱은 20년 후에 끝까지 하나님께 매달림으로 하나님께도 ____을 받게 됩니다(창 32:24-28).

(5) 결국 우리가 하나님이 원하시는 참 성전이 되기 위해서는 어떤 것들이 필요할까요?

___________________________

♣오늘 공부를 통하여 내가 새로 깨달은 것이나 은혜받았던 것을 서로 나누도록 합시다.

____________________________________________________________

◉ 금주의 과제

1. 보이는 성전들과 예수님과의 관계는 무엇일까요?

요2:19-22을 참고로 적어 오십시오.

................

정답

성전(1)

1. (1) 예배, 건물

(2) ①하나님의 이름, 이름, 이름 ②하나님, 말씀

2. (1) 형상, 일문일답, 말씀

(2) 하나님의 말씀을 저버리고 뱀의 말을 들었기 때문입니다

(3) 세 번의 회개, 핑계, 마음, 보이는

3. 노아의 방주 성전

(1) 100%, 말씀, 성전, 표현, 보이는

(2) ①종의 종

②③벌거벗은 것->부끄러움 없는 세계, 타락전의 세계를 상징한다

4. (1) 벧엘(옛지명 루스)

(2) 하나님, 말씀, 성전

(3) 함께 하시는 곳, 벧엘

(4) 세 사람 ①믿음, 믿음 ②순종, 뜻, 순종, 순종 ③행함, 장자, 행함, 인정

(5) 내 길을 포기하고, 하나님의 길을 걸어야 한다

가까운 사람, 소중한 사람!!

운영자 — 2026.01.09

가까운 사람, 소중한 사람!!

살아가다 보면 수 많은 사람들과 마주친다.

학창 시절의 친구들, 직장 동료,

우연히 스쳐간 인연들 그리고 소셜미디어 속의 '친구' 들까지...

겉으로는 마치 인맥이 풍부한 듯 보이지만, 정작 깊은 밤 눈을 감고 생각해 보면, 지금 이 순간 나와 실제로 연락하고 지내는 사람은 손에 꼽을 정도다.

어떤 이들은 아예 없는 경우도 있다. 그리고 그것은 결코 이상한 일이 아니다.

시간이 흐르고 나이가 들어 갈수록 인간 관계는 자연스레 정리된다.

관계의 가지 치기가 시작되는 것이다.

젊은 시절에는 그저 넓고 다양한 관계를 추구 하지만, 점점 삶의 무게가 쌓이고 시간이 소중해 질수록 우리는 ‘누구와 함께 할 것인가?’를 진지하게 고민하게 된다.

만나서 마음이 편치 않거나, 대화가 불편하거나, 이해 관계만 가득한 사람들과의 만남은 어느 새 피로가 되고, 그러한 만남은 서서히 멀어진다. 결국 남는 사람은 몇이 되지 않는다.

우리가 진정 소중히 여겨야 할 관계는 '지금 여기'에서 나에게 기쁨과 위로를 주는 사람들이다. 과거에 아무리 좋았던 인연이라 해도, 지금은 서로의 삶에서 멀어진 사람이라면 그저 아름다운 추억으로 간직하면 된다.

반대로, 미래에 어떤 도움이 될 것 같은 사람이라 하더라도, 지금 이 순간 그 사람과 아무런 공감대가 없다면 억지로 관계를 이어갈 이유는 없다.

결국, 비슷한 삶의 리듬과 가치를 공유하는 사람들끼리 오래 간다.

처지가 비슷하고, 수준이 비슷 하고, 성격이 모나지 않고, 교만 하지 않은 사람...

서로의 이야기를 들으며 마음이 통하고, 얘기 하지 않아도 편안한 침묵이 가능한 사람... 나와 같이 고단한 삶을 살아가고 있으면서도, 악하지 않고 평범하게 하루 하루를 버티는 사람...

그런 사람이 진정한 동반자(同半者)이다.

무엇보다 중요한 것은 그 사람이 "나에게 힘이 되는가?", "기분이 좋아지는가?", "함께 있을 때 나다움을 잃지 않아도 되는가?" 이다.

사회적으로 아무리 성공하고, 돈이 많고, 이름이 널리 알려진 사람이라도, 함께 있을 때 내 자존감이 무너지고, 나를 작게 만드는 사람이라면 그 관계는 유지할 이유가 없다.

인간 관계는 나를 더 나아지게 해야지, 나를 깎아 내려서는 안 된다.

따뜻한 커피 한 잔을 나누며, 허심 탄회하게 삶을 이야기할 수 있는 사람.

울고 싶을 때 조용히 옆에 있어주는 사람.

그런 사람 하나만 곁에 있어도 우리는 외롭지 않다.

삶은 결국 몇 명 안 되는 사람들과의 진실한 관계로 구성된다.

그래서 관계는 많을수록 좋은 것이 아니라, 진솔할 수록 좋은 것이다.

오늘 나와 연락하고, 내 안부를 물어주며, 조용히 응원해주는 그런 사람.

그 사람이 바로 지금, 나에게 가장 소중한 사람이다.

그리고 나 또한 누군가에게 그런 사람이 되어 주고 싶다. 세상이 아무리 복잡 해져도, 마음이 통하는 사람 한 두명이면 충분하니까....

<김주덕 변호사>

복음 전파 평생의 사명

운영자 — 2026.01.09

복음 전파 평생의 사명

-길선주, 이성봉, 이용도 목사

길선주 목사

한국 장로 교회 첫 목사 중의 한 사람인 길선주 목사는 1869년 3월 15일 평안남도 안주군 성내 후장동에서 길봉순과 노복순의 차남으로 태어났다. 그는 4살 때부터 가정에서 모친에게 한학을 배우기 시작, 7살 때부터 향리의 선비 정씨 문하에서 한학을 배우며 유학에 정진해 12살 때는 장원을 하기도 했다. 당시의 관습대로 그는 10살 때 당시 5살 위인 선행 양과 결혼했다.

부친의 축첩과 모친의 정신적 고통, 사업의 실패, 시대적 혼란 등을 경험하며 삶의 회의를 가졌던 길선주는 19살 때부터 염세적 성향을 보이기 시작했다. 이때부터 종교적인 수행을 하기 시작한 그는 관성교를 비롯해 선도, 차력, 불도를 닦았지만 깨달음을 얻지 못하고 결국 28세에 김종섭의 인도로 기독교로 개종했다.

평양 널다리골(장대현)교회 신자가 된 그는 1897년 8월 15일 이길함(Graham Lee) 선교사에게 세례를 받았다. 29세인 1898년에는 장대현 교회 영수로 임명됐다. 그는 32세가 되던 1901년 평양 장대현 교회 장로가 됐다. 1903년 그는 평양 신학교 입학했고 장대현 교회 장로이자 전도사로서 교회를 섬기게 됐다. 1903년 원산에서 부흥, 1907년의 평양 대부흥 운동을 거치면서 그는 한국 교회 부흥 운동의 중심에 서게 됐다. 1905년 어간에 사경회 강사로 초빙돼 부흥의 인물로 인정받았다.

신학교에 입학한 그는 성경 읽기와 기도에 몰두했다. 기도 생활에도 열중했으며 아침 5시 혹은 밤 10시 등 일정한 시간을 정해두고 기도했고 정오 기도와 철야 기도를 처음으로 실시했다. 특히 1906년 공개적으로 시작한 새벽 기도가 한국 교회의 독특한 기도 관행이 됐다. 일반적으로 길선주에 의해 1906년부터 새벽 기도가 시작된 것으로 알려져 있다.

1907년 6월 10일 평양 신학교를 졸업한 그는 그해 9월 17일 장대현 교회에서 동료 6명과 함께 목사 안수를 받고 한국 장로교 최초의 목사가 됐으며 동시에 장대현 교회의 청빙을 받고 위임목사가 됐다. 이 때로부터 1927년까지 20년간 장대현 교회 목회자로 일했다. 장대현 교회에서 목회 중인 1910년, 그는 제4회 독노회 부회장, 장로회 제1회 총회 부회장으로 선출됐고 1909년에는 '백반인 구령 운동'을 제안해 이를 실행하기도 했다.

1919년 3.1운동 때는 민족 대표 33인 중 한 사람으로 가담했고 이 일로 옥고를 치르고 1920년 10월 출옥했다. 그에게는 복음에 대한 열정과 함께 민족의 현실에 대해서도 동일한 책임을 인식하고 있었다. 1897년 안창호와 함께 독립 협회 평양 지부를 조직하고 사법부장으로 일했으며 3.1운동 당시 민족 대표의 한 사람으로 가담했다. 그는 목회 활동과 함께 교육 사업에도 관심을 가지고 '예수 학당'을 열었는데 이것이 후일 숭덕 학교와 숭현 여학교로 발전했다. 그 외에도 남녀 성경 학교와 여러 야학교를 설립하기도 했다.

그가 출옥한 후인 1926년 장대현 교회 청년층인 박윤근과 그 동료들이 조직한 '유지회'가 길선주와 당회를 배척하는 일로 분규가 일어났고 결국 길선주는 1933년 그를 따르는 5백여 명의 성도들과 함께 장대현 교회를 나와 이향리 교회를 설립했다. 이 때의 분규는 사회주의적인 진보 이념을 가진 이들이 보수적 신앙에 대해 저항한 것이었다. 길선주는 전국을 다니며 집회를 인도하던 중 1935년 11월 26일 평남 강서군 잉차면 고창동에서 평서 노회 부흥회 마지막 날 새벽 기도회를 마치고 향년 66세를 일기로 세상을 떠났다.

이성봉 목사

1900년 평남 강동군의 간리에서 출생한 이성봉 목사는 6,7세 때 중화로 이사했다가 얼마 지나지 않아 신천으로 거처를 옮겼다. 그리고 소학교를 졸업한 그는 14세에 대동군 시족면 건지리로 이주해 비교적 오래동안 거주했다. 1927년 동양 선교회에서 운영하는 경성 성서 학원을 졸업한 그는 3월 18일 이사회로부터 수원 교회 개척을 임명받았다. 수원에 셋집을 얻어 4월 8일 부활 주일에 첫 예배를 드린 그는 2년 8개월 만인 1930년 12월 25일 예배당 봉헌식을 가졌다. 교세는 장년 1백 60여 명과 주일 학생 2백여 명이었고 3개월 뒤인 1931년 3월 22일 연회에서 이사회로부터 목포 교회로 파송받았다.

목포 교회는 자그마한 셋방에 성도 40여 명이 있었다. 그는 목포 교회에 부임한 지, 1년 뒤에 제4회 연회에서 목사 안수 투표에 당선됐다. 이듬해 8월 헌당식을 갖고 호남 지방회에서 회계, 인사 부원, 교육 부장 그리고 총회 대의원 목사 대표를 역임했으며 제4회 호남 지방회 회장을 역임하기도 했다. 1936년 4월에 신의주로 파송돼 신의주 동부 교회에 부임한 그는 이듬해 연건평 2백평의 2층 기와집으로 당시 성결 교회에서 가장 큰 예배당을 건축했다. 그는 12월 19일 헌당 예배를 드리고 9년 9개월 동안 3곳의 목회를 마치고 부흥사의 길로 들어섰다.

그는 1937년 12월 22일 신수정 교회 집회부터 1939년 7월 11일 마지막 부흥회까지 1년 7개월 동안 4백일 이상 집회를 인도했다. 그러나 타 교파에도 집회를 나가면서 1939년 이사회가 그의 집회를 성결 교회에 국한하여 가을부터 영남 지방으로 제한시켰다. 그리고 그를 휴직케 하고 일본에 보내 공부하도록 했다. 그러나 그는 공부보다 부흥 집회에 열중하다가 귀국해 또 다시 부흥 집회를 인도했다. 결국 공부는 안하고 부흥회만 다닌다는 이유로 교회를 맡아 목회를 하든지 아니면 교단에서 나가서 자유롭게 부흥회를 인도하라며 권고 사직 장이 날아오기도 했다.

그는 사직하지 않고 만주 목회를 선택했다. 그의 만주행은 일제 신사 참배에 대한 저항의 한 방편이었다. 그는 굴종하거나 순응했던 교회 지도부와는 달리 도피를 택했다. 적극적으로 저항하지 못했지만 소극적이나마 피신이라는 형태적 저항이었다. 그는 1941년 만주 봉천 중앙 교회에 임명됐다. 그는 매일 새벽에 1백여 명의 성도와 기도하면서 건축을 마무리했다.

해방을 맞아 9월 15일 귀국한 그는 황해도와 평안남북도에 있는 18개 교회를 찾아다니며 무너진 예배당 수리비를 내어놓기도 했다. 1946년 38선을 남하해 초교파적으로 집회를 가졌으며 1만여 명이 모이기도 했고 때로는 10여 명이 모이는 등 한 교회에서 하루 세 번의 집회를 3∼5일 인도했다.

6.25전쟁은 그를 더욱 쉴 수 없게 했다. 그동안 초교파적으로 활동한 그는 성결 교회 재건을 위해 전력했다. 1955년 4월 27일부터 1956년 3월 18일까지 11개월 동안 66개 교회에서 집회일수만 2백 81일이었다. 성결 교회 희년인 1957년 5월 15일에서 12월 29일까지 2백 31일 동안 성결 교회를 순회하면서 집회했으며 1958년 여름에는 제주도에서 초교파적으로 그리고 1959년 4월 2일부터 12월 7일까지 8개월 동안 미국을 순회하며 집회를 인도했다. 1961년 9월 23일부터 1963년 2월 17일까지 1일 1교회를 목표로 5백 13일 동안 4백 80교회에서 집회했다. 이후, 집필에 몰두한 그는 1965년 7월 23일 성결 교회 합동 총회에서 마지막 설교를 한 뒤, 8월 2일 하나님의 부르심을 받았다.

이용도 목사

1901년 4월 황해도 금천군 시변리에서 태어나 1914년 시변리 공립보통학교를 졸업한 이용도 목사는 1915년 송도 한영 서원에 입학한 후 민족 현실에 눈뜨고 독립 사상을 키워나갔다. 그는 양주삼을 통해 기독교 신앙과 민족의식의 상관성, 그리고 새로운 근대 세계의 인식과 동양전통 활용의 방향을 배웠다. 여기에 역시 민족의식을 지니고 있었던 김동성과 이강래 선생의 가르침도 독립의식을 고취하는 데 도움을 줬다.

이런 가운데 이용도의 생애에서 큰 전환을 일으킨 역사적인 사건이 있었다. 3·1운동의 발발과 그 운동에 참여였다. 3·1운동 참여를 계기로 그는 당시 수많은 젊은이들이 생의 방향을 개인적이고 가정적인 성공에서 역사적이고 민족적인 삶의 성취로 나아가게 하는데， 여기에 합류했던 것이다.

만세 운동에 참여한 그는 개성 소년 형무소에서 2개월간의 유치장 생활을 경험하게 됐다. 석방된 그는 다시 1920년 2월 기원절 사건으로 일제에 체포된 후, 조선 독립 주비단에 입단했다. 이 주비단은 황해도 황주에 여단 사령부를 설치하고 비밀리에 활동하고 있었으며 독립 결사대, 독립 청년단, 비밀 청년단과 연계돼 있었다. 이로 인해 이용도는 1920년 12월 28일 황해도 신계 경찰서에 의해 체포돼 옥고를 치러야 했다.

1921년 송도 고보에 재입학한 그는 태평양 회의 사건으로 개성 경찰서에 체포됐다. 1차 대전 후, 베르 사이유 체제를 워싱턴 체제로 바꾸려고할 시기에 국내외에서는 조선의 독립 의지를 강하게 천명하려는 움직임이 벌어졌을 때 그는 송도 고보에서 11월 11일을 동맹 휴교를 이끌어냈다. 이로 인해 그는 1922년 4월 24일 고등 법원에 형이 확정돼 같은 해 8월까지 서대문 형무소에서 옥고를 겪어야 했다.

1919년 이후 4년여 동안 그는 감옥을 들락거리며 민족의 독립을 위해 자기 몸을 돌보지 않고 헌신했으며 이런 고생은 이후 그의 몸이 폐병으로 고통을 받게 된다. 감옥 속에서 쌓은 독립지사들과의 만남과 교분은 그의 민족의식의 지평을 넓혀줬다. 1923년 송도 고보에 삼차 입학해 개성 생활을 마친 그는 1924년 봄에 협성 신학교 영문과에 입학했다. 그는 인간의 본래적인 삶의 길과 우리 민족의 자주 독립을 위해서 독립 운동에 투신했고 좀 더 본질적으로 깊은 차원에서 인간 본연의 생과 민족 독립의 길을 가기 위해 신학 공부를 선택했다는 것을 알 수 있다.

협성 신학교 4년 동안 그는 자살까지 기도할 정도로 처절한 절망과 방황을 거쳐 자신만의 새로운 생의 지평을 찾았다. 그의 인격과 생명이 이성적인 단계 혹은 역사적인 단계에서 영적 단계 혹은 종말론적인 단계로 차원 변화를 겪기 위해 치열한 모색 과정을 통과하고 있었다.

이미 가난 경험과 독립 운동과 옥중 체험을 통해 민족 의식과 인격이 성숙한 상태에서 비판적인 지성을 지닌 그였기에 그는 신학 공부 과정에서 성찰적인 자세로 접근했다. 그런데 그는 이 시기에 그의 아시아적 영성 혹은 동양적 영성을 형성하는 데 큰 도움을 준 공부를 할 수가 있었다. 다행스럽게도 동양 전통을 몸에 지니고 있었을 뿐만 아니라 기독교 복음을 토착적으로 해석해 서구 근대 기독교 모형에서 배우면서도 한국적인 기독교의 지평을 터 닦고 있었던 최병헌의 한학 강의와 아시아적 영성에 접하게 된 것이다.

한학과 동양 전통에 대해 깊은 이해를 지니고 있었던 최병헌의 강의는 어려서부터 제대로 한학을 공부할 수 없었던 그에게 큰 도움을 주었다. 그는 서구적인 제국주의 시대의 실상을 인식하고 민족 자주 의식과 동양적인 주체 의식을 지니고 있었기에, 이 한학 공부를 통해 동양전통의 가치를 직관적으로 통찰해내어 자신의 동양적 영성의 형성에 활용 할 수 있었다.

안타까운 신앙

운영자 — 2026.01.09

안타까운 신앙

한 학생이 시험에서 좋은 점수를 받게 해 달라고 기도만 했습니다.

선생님이 아무리 타일러도 “구하는 이마다 받을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라(눅 11:10)”라는 말씀으로 대꾸했습니다.

시험 문제를 받아들었으나 답을 전혀 알 수 없었던 그는 “하나님은 다 아십니다.”라는 단 한 문장만 써 놓고 유유히 교실(敎室)을 빠져나갔습니다.

선생님은 이렇게 채점했습니다.

“하나님은 다 아시니 100점, 학생은 다 모르니 0점.”

사도 바울의 믿음

운영자 — 2026.01.09

사도 바울의 믿음

고후 1:8-10 형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를 원치 아니하 노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고 9 우리 마음에 사형선고를 받 은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님 만 의뢰하게 하심이라 10 그가 이같이 큰 사망에서 우리를 건지셨고 또 건지시리라 또한 이후에라도 건지시기를 그를 의지하여 바라노라

오늘날까지 예수를 믿고 하나님의 기적적인 도와주시는 은혜를 받아 말씀을 듣을 때마다 깨닫는 은혜에 감사를 드립니다. 생활 가운데서, 평신도를 통해서도, 단체생활을 통해서 후배를 통해서도, 대화 가운데 성경을 보는 가운데 깨닫는 경우가 많이 있습니다. 우리가 고생한다고 해도 바울과 비교할 수 있습니까? 바울은 힘에 지나도록 심한 고생을 받았습니다. 견디기 힘든 괴로움, 서러움, 오해, 남이 인정하지 않는 섭섭함이 포함되어 있는 것이다.

우리가 목회한다고 해도 살 소망까지 끊어지지 않는다. 이렇게 극심한 역경이 있게 하신 것은 오직 하나님 아버지만 의뢰하기 위한 것임을 깨달았다는 것이다. 요즈음같이 어려운 시기에 어렵게 산다고 하지만 바울같이 어렵지 않기에 그의 어려움을 이해하기가 쉽지 않다.

1대지 : 사망에서 건지셨다(확신)

고후 1:9-10 우리 마음에 사형선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라 10 그가 이같이 큰 사망에서 우리를 건지셨고 또 건지시리라 또한 이후에라도 건지시기를 그를 의지하여 바라노라

요 5:24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라

요일 3:8 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아 들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라

그러므로 사망에서 건져 주셨다는 확신을 가지세요.

롬 7:24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴

롬 8:1-2 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 2 이 는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이 라

눅 19:10 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

2대지 : 또 건져주실 것이며(현재)

고후 1:10 그가 이같이 큰 사망에서 우리를 건지셨고 또 건지시리라 또한 이후에라도 건지 시기를 그를 의지하여 바라노라

히 13:8 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라

빌 2:12 그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때 뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

골 1:13 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니

딤전 4:10 이를 위하여 우리가 수고하고 진력하는 것은 우리 소망을 살아계신 하나님께 둠 이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라

벧전 1:9 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라

3대지 : 또 건져주옵소서(미래)

고후 1:10 그가 이같이 큰 사망에서 우리를 건지셨고 또 건지시리라 또한 이후에라도 건지 시기를 그를 의지하여 바라노라

교역자들은 고후 1:10의 말씀을 무관히 여겨서는 안 됩니다.

이 세 가지의 상관 관계를 바로 알아야 합니다.

딤후 4:17 주께서 내 곁에 서서 나를 강건케 하심은 나로 말미암아 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하려 하심이니 내가 사자의 입에서 건지웠느니라

딤후 2:10 그러므로 내가 택하신 자를 위하여 모든 것을 참음은 저희로도 그리스도 예수 안 에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 얻게 하여 함이로다

살후 3:2 또한 우리를 무리하고 악한 사람들에게서 건지옵소서 하라 믿음은 모든 사람의 것이 아님이라

벧후 2:9 주께서 경건한 자는 시험에서 건지시고 불의한 자는 형벌 아래 두어 심판 날까지 지키시며

우리는 미래의 심판받는 그 자리에 가지 말고 시험에서 건지시는 자리에 있어야 합니다.

결론(結論)

살전 1:10 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라

구속사 시리즈

운영자 — 2026.01.09

구속사 시리즈

A Series of the History of Redemption

1.구속사 (救贖史, ‘The History of Redemption’)

구속사 란, 예수 그리스도의 죽음과 부활을 중심으로 죄인들을 구원하는 전 역사입니다.

세상의 모든 역사는 하나님의 구원 역사 속에 기초하고 있습니다.

1) 구속사의 내용은?

타락한 인류의 구원(救援)입니다.

2) 구속(救贖)의 범위는?

인간의 전인적 구속과 전 인류의 회복입니다.

3) 구속의 방법은?

예수 그리스도의 대속(代贖)입니다.

창세기 3;21에서, ‘가죽 옷’은 예수 그리스도의 피 흘림을 예표합니다

(요 1;29, 고전 5;7, 계 5;6).

4) 구속사의 최고 봉우리는?

그리스도이십니다.

5) 시리즈(series)의 사전적 정의.

➊ 문고(文庫),

총서(叢書) ; 모일 총(叢) 쓸 서(書).

-일정한 제목이나 형식으로 계속해서 간행되는 출판물. 시리즈.

❷ 죽 이어 있음을 뜻하는 말.

❸ 일련, 한 계열. 연속.

❹ 연속 출판물.

*성경의 역사는 구속사입니다.

2. 구속사의 4가지 요소

구속사(救贖史)는 크게 4가지 요소로 이루어져 있습니다.

1) 하나님의 창조

2) 타락

3) 회복

4) 완성

위 3)과 4)는 하나로 묶을 수도 있고 떨어뜨릴 수 있습니다.

이 전체 하나님의 창조부터 완성 까지의 전체 역사를 구속사라고 합니다.

3. 박윤식 원로 목사님이 쓰신 구속사 시리즈!

휘선 박윤식 목사님은, 전체 구속사의 과정을 주제별로 정리하셨습니다.

구속사 시리즈(1-12권)를 통해

'유구한 역사 속에서 세계 최초로 '밝혀진 내용들

1. 아담과 9대 손 라멕이 56년간 동시대에 생존을 체계적 정립

2. 노아와 아브라함이 58년간 동시대 생존을 체계적 정립

3. 광야 42회 진 친 장소의 지도화 및 구속사적 원어 정리

4. 예수 그리스도의 족보 제 1,2,3기에서 빠진 부분 정리

5. 솔로몬 성전 건축 기간 약 6년 6개월 체계적 정리

6. 아론 이후 77대 대 제사장 계보 체계적 정리

7. 십계명의 구속사적 의미 체계적 정리

8. 10대 재앙과 광야 노정의 날짜 체계적 정리

9. 성막과 그 기구 식양의 원어적 정리

9. 성막과 언약궤의 분리와 이동 경로 체계적 정리

10. 아브라함의 인생 노정을 연도별로 체계화 정리

- 아브라함의 인생 여정 10 장소와 7대 언약 성경적 체계화 정리

- 아브라함의 10대 허락의 내용과 성취, 8복과의 관계 성경적 체계화 정리

- 아브라함이 받은 10대 명령에 대한 순종과 허락의 성취 성경적 체계화 정리

- 아브라함의 신앙 여정 가운데 허락된 '의'(창 15:6), 성취된 '의"(창 22:12, 롬 4:19-22), 인정받은'의'(약 2:21-22)까지의 성취 과정 성경적 체계화 정리

11 상. 에스겔에게 보여주신 새 성전의 이상 성경적 체계화 정리

-성경에 입각한 “에스겔 성전 평면도” 세계 최초로 성경적 체계화 정리

*오직 성경에 근거하여 역사상 가장 정확하게 제작된 에스겔 성전의 재현도 수록

-히브리어, 헬라어 성경 원문에 입각하여 철저하고도 정통된 원어 해석

-방대한 성경의 내용을 구속사적인 관점으로 관통하여 연결 및 해석 제시

-신학자, 목회자, 신학생 외에도 평신도 누구도 읽을 수 있는 쉽고 명료한 문체

11 하. 스룹바벨 성전과 성벽 재건 12문과 42구역, 귀환자들 족보의 성경적 체계화 정리

-스룹바벨 성전과 예루살렘 성벽의 건축 과정, 제 1-3차 바벨론 포로 귀환자들의 족보에 담긴 신비로운 구속 경륜

-성경에 입각한 '42구역으로 나누어 중수된 12문 예루살렘 성벽' 지도 세계 최초로

성경적 체계화 수록.

12 상, 유구한 역사 속에서 세계 최초로 구약의 제사 규례에 담긴 구속사적 경륜과

율법책의 역사 성경적 체계화 정리

-'구약의 제사 규례' 세계 최초로 성경적 체계화 정리 수록

-'출 애굽 제 2년(주전 1445년) 제사장의 위임식과 취임식' 세계 최초로 성경적 체 계화 정리 수록

-'구속사의 전진과 율법책의 역사' 세계 최초로 성경적 체계화 정리 수록

12 하, 발간 준비 중

4. 결론(結論)

*우리 성도들은 구속사 시리즈 책을 읽고 전하기만 하면 됩니다!

얼마나 감사합니까?

★ 구속사 시리즈 서책 1-12권 모두를 1년에 1번 이상씩 *정독(精讀)하고 전하자.

★ 성경을 읽고, 성경을 전하자

신과 함께 1

운영자 — 2026.01.09

신과 함께 1

-신과 동행

어떤 사람들은 천국이나 지옥은 심약한 사람들이 마음의 위로를 받기 위해 지어낸 이야기라고 합니다. 그러나 정말 그럴까요?

동양권에 있는 나라들은 주로 ‘지옥’이야기를 많이 합니다.

아마도 불교의 영향이겠지요.

불교에서는 대부분의 사람들이 지옥으로 가고 극소수만 이 땅에 다시 환생하거나 극락으로 갑니다.

사람들이 지옥으로 많이 가니 지옥에 관심이 많을 수밖에요.

서양권에 있는 나라들은 주로 ‘천국’이야기를 많이 합니다.

아마도 기독교의 영향이겠지요.

기독교에서는 예수님을 믿으면 누구든지 무슨 죄를 지었던지 다 용서받고 천국에 갑니다.

사람들이 천국으로 많이 가니 천국에 관심이 많을 수밖에요.

어떤 흉악한 죄인이라도 예수님의 십자가 은혜를 믿으면 구원해주시는 이유는

첫째, 인간은 아무리 선한 일을 많이 했다고 하더라도 단 한 번만 죄를 지어도 지옥으로 갑니다. 모든 인간들은 단 한 명도 예외 없이 모두 지옥으로 가야 할 죄인들이기 때문입니다.
둘째, 죄를 지었을 때는 무조건 벌을 받아야 합니다. 그것을 피하는 방법은 죄를 용서받는 방법밖에 없으며, ‘죄 용서’는 인간의 도덕적, 종교적, 영적 상태와 전혀 무관하게 하나님의 절대적 주권입니다. 그렇게 하나님께서 일방적으로 해주시는 용서가 구원입니다.

누구든지 예수 그리스도를 믿고 그분을 따라 나서면 예수님은 그 사람을 천국까지 무사히 인도해 주십니다. 신이신 예수님과 동행하여 변호해 주시지 않으면 지옥의 일곱 단계를 통과하여 천국에 들어갈 수 없습니다. 신과 동행하는 사람은 천사들이 보호하고, 신과 동행하지 않는 사람들은 다크써클이 내려앉은 갓 쓴 사람이 김! 자! 홍! 자꾸 이름을 부르며 끌고간다니까요.

재림의 강력한 징조 1

운영자 — 2026.01.09

재림의 강력한 징조 1

마 24:3-14

마 24:3 예수께서 橄欖山 위에 앉으셨을 때에 弟子들이 從容히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 主의 臨하심과 世上 끝에는 무슨 徵兆가 있사오리이까

마 24:4 예수께서 對答하여 가라사대 너희가 사람의 迷惑을 받지 않도록 注意하라

마 24:5 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 迷惑케 하리라

마 24:6 亂離와 亂離所聞을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라

마 24:7 民族이 民族을, 나라가 나라를 對敵하여 일어나겠고 處處에 饑饉과 地震이 있으리니

마 24:8 이 모든 것이 災難의 始作이니라

마 24:9 그 때에 사람들이 너희를 患難에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 爲하여 모든 民族에게 미움을 받으리라

마 24:10 그 때에 많은 사람이 試驗에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며

마 24:11 거짓 先知者가 많이 일어나 많은 사람을 迷惑하게 하겠으며

마 24:12 不法이 盛하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라

마 24:13 그러나 끝까지 견디는 者는 救援을 얻으리라

마 24:14 이 天國福音이 모든 民族에게 證據되기 爲하여 온 世上에 傳播되리니 그제야 끝이 오리라

마 24:25- / 전쟁. 기근 ->강력한 징조가 아님.

1. 예루살렘의 회복(눅 21:24) - 이방인의 때가 차기 까지

눅 21:24 저희가 칼날에 죽임을 當하며 모든 異邦에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 異邦人의 때가 차기까지 異邦人들에게 밟히리라

AD 70, 디도 장군에 의해 예루살렘이 짓 밟힘. 그 때까지 짓 밟힘. 이방인의 때가 차면 회복됨. 이방인 중 예수 믿는 자의 수가 찼다는 것.

- 예루살렘은 땅의 회복 : 발포아 선언(1917) - 독립(1948. 5. 15): 서쪽 지역 회복 - 예루살렘 지역 회복(1967년 6일 전쟁) / 아직 회복 안된 곳. 예루살렘 성 안에 오마르 사원(회교 사원)은 회복 안됨. 이걸 뺏으면 회교권과의 전쟁이 일어남(3차 대전)

사람의 회복 : 70년에 세계적으로 흩어졌던 유대인들이 돌아올 것을 말함.

동 : 897,700명

서 : 유럽

남 : 아프리카 40,3000

북 : 구소련 지역 - 400,000(1971년) - 1991년에 여행 및 이민에 관한 자유화 법이 선포.

동서남북 사방에서 마지막 때 하나님의 백성이 돌아올 것이란 말씀이 이루어짐.

(사 43:5-6) 바벨론은 이스라엘 동쪽.

2. 신앙의 회복 - 이스라엘의 회심

롬 11:11 유대인들이 넘어지기 까지 실족하겠느뇨.

행 13:46 바울과 바나바가 膽大히 말하여 가로되 `하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 傳할 것이로되 너희가 버리고 永生 얻음에 合當치 않은 者로 自處하기로 우리가 異邦人에 게로 向하노라

마지막 때는 이스라엘로 하여금 시기하게 만든다. 그래서 이스라엘을 다시 한번 회복하시겠다. 하나님의 은사와 부르심에는 후회함이 없으시다. 이렇게 시기심이 생겨서 롬 11:25에 보면 이스라엘이 회심한다.

(롬 11:25) 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기 를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더 러는 완악하게 된 것이라

회심하는 숫자가 늘어난다는 것은 이방인의 숫자가 찼다는 것. 이러한 징조가 지금 나타나고 있다.

이스라엘 가면 복음을 증거하다 붙잡히면 5년 징역, 받아들이면 3년 징역.

이스라엘은 복음을 증거하는게 문제가 되고 있다. 현재 1,500명의 선교사가 파송되고 있으며, 러시아에서 돌아온 사람들의 70%가 크리스챤.

‘온’ (하나님의 정하신 수가 차면 끝이 온다)

이스라엘의 회심 방법

1) 영광가운데 재림하는 모습을 보고 순간적으로 회개한다 (순간적인 회심)

2) 먼저 구원자가 와서 복음 증거하는 것을 듣고 회개 (과정적 회심)

(롬 11:26) 그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건치 않은 것을 돌이키시겠고

구원자가 와서 믿지 않는 이스라엘을 회심시키는 역사가 있다.

예수님은 이러한 이스라엘의 회심과 회복을 무화과 나무의 비유를 들어 설명.

마 24:31-32 저가 큰 나팔 소리와 함께 天使들을 보내리니 저희가 그 擇하신 者들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 四方에서 모으리라 32 無花果나무의 譬喩를 배우라 그 가지가 軟하여 지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니

1) 가지가 연해지고 - 70년에 멸망받은 이스라엘이 회복될 가능성(길)이 열림

(1917년의 발포아 선언으로 성취됨)

2) 잎사귀를 내면 - 1948년 5월 15일의 독립

3) 여름이 가까운줄 알라. - ‘여름’(네이라조) : 추수하다, 심판하다.

무화과 나무는 이스라엘을 상징.

이스라엘의 신앙의 장래를 무화과 나무를 통해 가르쳐 주심

호 9:9 저희는 기브아의 時代와 같이 甚히 悖乖한지라 여호와께서 그 惡을 記憶하시고 그 罪를 罰하시리라

막 13:11 사람들이 너희를 끌어다가 넘겨줄 때에 무슨 말을 할까 미리 念慮치 말고 무엇 이든지 그 時에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 聖靈이시니 라

4) 이걸 보거든 인자가 문 앞에 있다.

인자 = 때. 그러므로 때가 됐다는 것.,

(마 24:31) 저가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들 을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라

(마 24:32) 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여 름이 가까운 줄을 아나니

(마 24:33) 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이 른 줄 알라

문을 열고 인자를 맞이하라.

계 3:20 - ‘먹으리라’(저녁 만찬 때 쓰는 말씀).

5) 하나님의 나라가 가까웠다.

(눅 21:32) 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루 리라

이 징조를 본 세대가 지나가기 전에 마지막 끝을 이루리라.

한 세대니까 100년은 넘지 않을 것이 아닌가. 그래서 33절부터 보면 너희는 술취함과 방탕함과 생활의 염려로--- 이런 것을 조심하라.

3. 재림의 때는 어떻게 이루어지는가?

*구약(종의 때) - 신약(아들의 때) - 주인의 때(재림)

#초림과 재림의 차이점

1) (1) 초림은 씨를 뿌리는 역사.

구약은 밭을 가는 역사. 창 3:23, 렘 4:3, 호 10:12

신약 시대는 예수님이 씨를 뿌리기 위해 이 땅에 오셨다.

눅 8:11

마 13:37 / 이 씨는 죽지 않는 씨(요 8:51)

예수님은 죽지 않는 씨, 변화의 말씀을 주러 오셨다. 그런데 이 말씀을 받지 않는다.

‘야 아브라함도 죽었는데 네가 아브라함보다 크냐?’

예수님 자신이 태초부터 계신 분이라는 것을 믿지 못했다.

초림 때는 한 사람도 열매를 거두는 사람이 없었다. 하나 열매 거둔게 있었는데 우편 강도. 그러나 살아있는 열매가 아니라 죽은 열매.

(2) 재림의 때는 열매를 거두는 역사.

(마 21:40-41) 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨 저희 가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제 때에 실과를 바칠 만한 다른 농 부들에게 세로 줄지니이다

주인 - 하나님 나라. 천국에 들어가야 되는데, 주인이 와서도 포도원을 세로 주신다.

주인이 왔으면 집에 들어가야 되는데. 이것은 순간적인 재림이 아니라 과정적인 재림이다. 주인이 와서 열매를 거둘 때까지는 우리가 셋방살이를 해야 된다. 주인도 셋방 주인.

우리가 열매가 돼서 천국 집에 가면 집 주인. 천국의 주인. 이러한 과정이 있는 것이다.

왜 하나님 나라 빨리 이루어지지 않느냐? - 이는 우리의 책임

❶ 이른 비(10-11월) - 싹이 나게끔 준비하게 하는 은혜 시대의 말씀(신 32:2)

❷ 늦은 비 (3-4월) - 열매가 단단하게 하고 추수를 준비하는 말씀. 마지막 종말의 말씀, 재림의 말씀. (약 5:7-8)

늦은 비도 맞고 해서 하나님의 열매를 맺을 때 주인도 셋방살이를 청산하고 주인이 된다.

마 24:30-31 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속 들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 31) 저가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에 서 저 끝까지 사방에서 모으리라

30절에서 구름 타고 재림 하신 것을 말씀하고 있는데, 31절에서 보면 택하신 자들을 모으고 있다.

진짜 날개 달린 천사를 보내는게 아니라 추숫 꾼들이다 하늘 이 끝에서 저 끝까지 불러 모은다. 보이는 하늘이 아니라 차원을 말한다.

빌 3:20 - 우리의 시민권은 하늘에 있다. 믿으면 하늘, 믿지 않으면 땅.

계 12:12 - 마지막 때는 믿는다고 하는 사람들을 다 불러 모은다.

마지막 때는 의인 중 에서 악인을 갈라낸다.

마 13:39 -천사들=추수꾼

재림한 다음에 바로 심판이 오는게 아니라 추수꾼들을 보내 불러 모으는 ‘기간’이 있다.

열매를 맺을려면 과정이 있어야 된다. 주인이 와서도 열매를 맺는 과정이 필요하다.

우리가 마지막 때 신령한 나팔수, 추수꾼이 되어야 한다.

2) 사 40:10-11 (초림과 재림 예표)

(사 40:10-11) 보라 주 여호와께서 장차 강한 자로 임하실 것이요 친히 그 팔로 다스리실 것이라 보라 상급이 그에게 있고 보응이 그 앞에 있으며 11) 그는 목자 같이 양 무리를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖 먹이는 암컷들은 온순히 인도하시리로다

*강한 자

상급, 보응 // 심판 주인줄 몰라봄 (고후 13:4) -약한 자로 십자가에 달리심(초림)

목자 같이 양무리

먹이시며

요 10:11(선한 목자)

===> 결론. 내가 너희를 구원하러 온 하나님이다.

빌립은 선생으로만 알았지 말씀이 육신이 되어 오신 하나님으로 알지 못했다.

요 14:8-11

재림. 강한 자로 오심. 상급과 보응을 주러 오심.

목자같이 양 무리를 먹이시는 분. 목자로만 보면 안되고 우리를 심판하러 오시는 분임을 알아야 한다.

이분도 강한 자로 오시지만 초림 때처럼 믿지 못하는 과정이 있기에 잠시 동안 고난이 있다.

(눅 17:24) 번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸같이 인자도 자기 날에 그러하리라

(눅 17:25) 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 되어야 할지니라

‘그가’는 재림. 재림도 믿지 못하면 잠시 고난이 있다. 그러나 십자가의 고난은 아니고 궁극적인 영광을 받기 위한 고난이 있다.

계 1:7 - 각인의 눈이 그를 볼 것이요 그를 찌른 자도 볼 것이요.

2천 년 전 유대인들(예수를 찌른)을 말하는 것이 아니라 재림 때도 예수를 믿지 못해 찌른 자들이 있다는 것이다.

그 성도 모든 믿는 자

재림하는 주님께 영광을 돌림 기이히 여김을 받는다

처음부터 이분이 그분임을 알았기 때문. 그러나 모든 믿는 자들은 이분이 절대 아니라고 생각했는데 이분이 맞으니까 다 놀래 자빠졌다.

(살후 1:10) 그 날에 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 얻으시고 모든 믿는 자 에게서 기이히 여김을 얻으시리라 (우리의 증거가 너희에게 믿어졌음이라)

‘그의 성도’가 되자.

이렇게 초림과 재림의 차이점이 있다.

3) 예수는 태초의 말씀 = 하나님 = 만물이 그로 말미암아 지은바 되었다.

(창조주, 생명이고 빛이다) 따라서 예수는 보이는 하나님이다.

기독교의 비밀. 하나님이 사람으로 오실 수 있다는 것. 다른 종교는 그게 안된다.

그러나 예수는 사람인데 하나님이고, 사람인데 창조주셨다. 이 고정 관념을 깨뜨려야 믿을 수 있다.

요 10:30-33 나와 아버지는 하나다.

너는 왜 사람인데 하나님이라고 그러느냐?

(1) 초림. 어떤 이름을 가지고 일하셨는가?

(요 5:43) 나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니하나 만일 다른 사람이 자 기 이름으로 오면 영접하리라

아버지의 이름으로 왔으나 영접하지 않았다. 그래서 아버지의 이름은 있으되 아버지의 영광은 받지 못했다. 다시 오시는데 아버지의 영광으로 오겠다.

아버지의 영광을 못봤다는 것은, 예수가 변화의 세계를 주러 왔는데(마 17:1-2), 눅 9:30-31에 보면 그 순간에도 졸았다. 변화의 세계를 감당할만한 제자들이 없었다.

십자가에서 죽으시고 피 흘리는 제사장으로 가셨다. 예수라는 이름으로.

다시 올 때는 아버지의 영광을 받는 것이다. 또 십자가를 지는 것이 아니다. 이제는 변화의 세계를 주는 것(부활이 아니라). 피를 흘리는 제사장으로 오시는게 아니라, 피흘리지 않는 제사장으로 오시는 것(멜기세덱=평강의 왕)

다시 오시는 분은 평강의 왕으로, 변화의 주로 오시는 분. 이분을 우리가 영접할 때 우리도 죽지않는 변화의 세계에 들어간다.

(마 16:27) 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행 한 대로 갚으리라

(2) 인자가 아버지의 영광으로 온다.

시 96:8 - 이름에 합당한 영광을 돌릴지어다.

이 속에는 ‘아버지’의 이름으로 온다.

따라서 세 가지 때를 보면 종- 아들- 아버지가 왔지 아버지 앞에 누가 또 오지 않았다.

* 아버지

❶ 육신의 부모

❷ 영적인 지도자

(바울. 믿음의 아들 디모데 / 나 아버지 바울이- 이런 표현은 사용하지 않았다)

❸ 하나님 아버지

아버지는 신구약에 공통된 하나님의 이름이다.

사 6

말 2:10

엡 4:6

(마 23:9) 땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라

땅에 있는 자는 아버지라 부르지 말아야 한다.

인자가 아버지 영광으로 오시는데 오실 때 어떻게 알아볼 수 있는가?

4. 구름타고 오신다. 구름이 무엇인가?

-보이는 구름으로 본다면?

슥 14:4-8 예루살렘 앞 감람산에 재림

신령한 예루살렘.

예루살렘은 원어로 평강의 도성. 거기에 들어가면 그곳이 바로 피난처. 보이는 감람산이 아님.

1) 구름타고 (not on the cloud but with/in the clouds)

(1) 마 24:30 그 때에 人子의 徵兆가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 族屬들 이 痛哭하며 그들이 人子가 구름을 타고 能力과 큰 榮光으로 오는 것을 보리라

막 13:26 그 때에 人子가 구름을 타고 큰 權能과 榮光으로 오는 것을 사람들이 보리라

계 1:7 볼지어다 ! 구름을 타고 오시리라 各人의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 者들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 族屬이 그를 因하여 哀哭하리니 그러하리라 아 멘

(2) 눅 21:27 a cloud / 무지개가 있느냐 없느냐.

많은 구름 가운데 있는 한 구름으로 오신다. 성경에 재림과 관련된 구름은 전부다 단수다.

겉 모습	속 모습	역사	본문
구름	무지개 (말씀의 실체가 드러나는 것)	오른발, 왼발 - 말씀으로 세계를 정복/큰 소리	계 10:1-2/ 힘센 다른 천사
구름	무지개	땅을 덮음	창 9:12-15
피뿌린 옷 (계 7:13-14 =흰 구름 =흰 옷)	하나님의 말씀	이한 검으로 만국을 다스림	계 19:12-15